Ольга задала очень важный вопрос
Основателя западной ветви Кундалини-йоги (Йоги Бхаджана) через несколько лет после его смерти обвинили в сексуальном насилии. Я занимаюсь Кундалини-йогой, эта практика мне помогла, но когда я узнала эту информацию, у меня остался осадок. Как ты сама относишься к таким вещам?
Ответ
Ольга, я не адвокат ЙБ, но сама Дайсон пишет, что в основу её иска легло отсутствие компенсации за 16 лет работы. По поводу насилия она говорит так: «Хотя соотношение сил было крайне несбалансированным между мной и ЙБ, я бы не стала утверждать, что меня принуждали, что это было сексуальное насилие».
Но я не хочу углубляться в фактологию — никто не может ни подтвердить, ни опровергнуть выдвинутые обвинения, поэтому это всё пустое.
Как я отношусь к такого рода вещам. Обвинения в насилии (в том числе сексуальном) выдвигались против многих учителей:
— Бикрама Чоудхури (создатель Бикрам-йоги); — Каустуба Дешикачара (внук Кришнамачарьи); — Амрита Десаи (основатель Крипалу-йоги); — К. Паттабхи Джойса (основатель Аштанга-виньяса-йоги); — Джона Френда (Анусара); — Свами Сатчидананды, Муктананды (основатель Сиддха-йоги); — Свами Рамы (Гималайский институт); — Свами Сатьянанда Сарасвати (Бихарская школа йоги); — Б.К.С. Айенгара — обвиняли в жестокости, грубости, причинении тяжкого вреда здоровью и психологическом давлении; — Свами Вишнудевананды (Шивананда-йога).
Судя по этому списку, слово «йога» должно было выйти из лексикона порядочных людей ещё лет тридцать назад. Тем не менее направления Айенгара, Бикрама, Паттабхи Джойса и прочих живут и процветают.
Что тут важно понимать: крийи, пранаямы и медитации работают не благодаря «благословению» конкретного учителя, а благодаря тому, что это древняя технология. Она работает объективно, как гравитация, вне зависимости от морального облика того, кто её популяризировал на Западе.
Йоги Бхаджан не придумал Кундалини-йогу: он объединил учение Свами Дхирендры Брахмачари, Хатха-йогу, Крийя-йогу, Кундалини-йогу, Тантра-йогу и сикхские традиции.
Эти знания принадлежат человечеству, а не одному человеку. Он был каналом, через который эти знания попали на Запад, но он не является их владельцем.
Я практикую Кундалини-йогу, она работает у меня, у моих учеников, есть огромное количество исследований Кундалини-йоги, которые подтверждают её эффективность.
Но обрати внимание: я не вешаю портрет Йоги Бхаджана за своей спиной, не ношу тюрбан, не рассказываю истории про его духовные подвиги. Я уважаю его как учителя Кундалини-йоги, но не боготворю, поскольку я далека от мысли, что нужно кого бы то ни было боготворить.
Не Йоги Бхаджан изобрёл дыхание огня, не он придумал мантры. Он собрал знания в систему, популяризировал их на Западе, построил на этом империю и параллельно был обычным человеком со своими слабостями и недостатками. Всё это может существовать одновременно.
Практика тебе помогает — ну и практикуй на здоровье, не создавай культ вокруг учителей, но относись к протоколам практики с уважением. И Кундалини-йога даст тебе намного больше, чем ты ожидаешь.
Снатам Каур, выросшая в традиции Кундалини-йоги, публично сказала: «Я больше не могу называть Йоги Бхаджана своим духовным учителем». И при этом она продолжает практиковать Кундалини-йогу и петь мантры. Потому что учитель и учение — не одно и то же.
Но я не хочу углубляться в фактологию — никто не может ни подтвердить, ни опровергнуть выдвинутые обвинения, поэтому это всё пустое.
Как я отношусь к такого рода вещам. Обвинения в насилии (в том числе сексуальном) выдвигались против многих учителей:
— Бикрама Чоудхури (создатель Бикрам-йоги); — Каустуба Дешикачара (внук Кришнамачарьи); — Амрита Десаи (основатель Крипалу-йоги); — К. Паттабхи Джойса (основатель Аштанга-виньяса-йоги); — Джона Френда (Анусара); — Свами Сатчидананды, Муктананды (основатель Сиддха-йоги); — Свами Рамы (Гималайский институт); — Свами Сатьянанда Сарасвати (Бихарская школа йоги); — Б.К.С. Айенгара — обвиняли в жестокости, грубости, причинении тяжкого вреда здоровью и психологическом давлении; — Свами Вишнудевананды (Шивананда-йога).
Судя по этому списку, слово «йога» должно было выйти из лексикона порядочных людей ещё лет тридцать назад. Тем не менее направления Айенгара, Бикрама, Паттабхи Джойса и прочих живут и процветают.
Что тут важно понимать: крийи, пранаямы и медитации работают не благодаря «благословению» конкретного учителя, а благодаря тому, что это древняя технология. Она работает объективно, как гравитация, вне зависимости от морального облика того, кто её популяризировал на Западе.
Йоги Бхаджан не придумал Кундалини-йогу: он объединил учение Свами Дхирендры Брахмачари, Хатха-йогу, Крийя-йогу, Кундалини-йогу, Тантра-йогу и сикхские традиции.
Эти знания принадлежат человечеству, а не одному человеку. Он был каналом, через который эти знания попали на Запад, но он не является их владельцем.
Я практикую Кундалини-йогу, она работает у меня, у моих учеников, есть огромное количество исследований Кундалини-йоги, которые подтверждают её эффективность.
Но обрати внимание: я не вешаю портрет Йоги Бхаджана за своей спиной, не ношу тюрбан, не рассказываю истории про его духовные подвиги. Я уважаю его как учителя Кундалини-йоги, но не боготворю, поскольку я далека от мысли, что нужно кого бы то ни было боготворить.
Не Йоги Бхаджан изобрёл дыхание огня, не он придумал мантры. Он собрал знания в систему, популяризировал их на Западе, построил на этом империю и параллельно был обычным человеком со своими слабостями и недостатками. Всё это может существовать одновременно.
Практика тебе помогает — ну и практикуй на здоровье, не создавай культ вокруг учителей, но относись к протоколам практики с уважением. И Кундалини-йога даст тебе намного больше, чем ты ожидаешь.
Снатам Каур, выросшая в традиции Кундалини-йоги, публично сказала: «Я больше не могу называть Йоги Бхаджана своим духовным учителем». И при этом она продолжает практиковать Кундалини-йогу и петь мантры. Потому что учитель и учение — не одно и то же.
